มาน ต : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 88 / 99

รวมพระธรรมเทคนิค 2 : พระราชวาณาวิสุทธิ์ (ไซฆูลย์ ธมฺมหจิโร) 51 ทั้งหลาย สังโยชน์เบื้องต่ำเบืองสูงหมดสิ้น คือ ตั้งแต่สักกาย-ทิฏฐิ วิจิกิจฉา สีลัพพตปรามาส ราคะ ปฏิฆะ รูปาวะ อรูปาวะ มานะ อุทธัจจะ อวิชชา

บทความนี้พูดถึงการบรรลุพระนิพพาน โดยการตัดขาดจากสังโยชน์และการหลุดพ้นจากอาสวะ ผ่านการชำระศิลให้บริสุทธิ์ ซึ่งเป็นพื้นฐานที่สำคัญในการพัฒนาสมาธิและปัญญา การเข้าใจในหลักไตรลักษณ์ระบบนี้ช่วยให้เราสามารถป

รวมพระธรรมนิเทศก ถ : พระราชภาวนาวิริย (ไชยบุญ ธรรมมชโย) 6 โสดาบัน คนดีระดับกายธรรมพระสกทาคามิ คนดีระดับกายธรรมพระอนาคามิ และคนดีระดับกายธรรมพระอรหันต์ นี่คือคนดีที่มีความดีเป็นชั้น 1 เข้าไป คนดูอย่า

บทความนี้นำเสนอไตรลักษณ์ของคนดีตามระดับกายธรรม ตั้งแต่โสดาบันไปจนถึงพระอรหันต์ซึ่งถือเป็นเป้าหมายสูงสุดของชีวิตมนุษย์ การเข้าสู่กายธรรมอรหันต์นั้นต้องมุ่งไปที่ศูนย์กลางกายฐานที่ 7 พร้อมการหยุดการคิดให

ความสงัดก็ยังค่อย ๆ ลดลงไป ยิ่งเดินเข้าไปใกล้เท่าไร ความสงัดก็ยิ่งหายไปเรื่อยเท่านั้น เพราะฉะนั้น พระนิพพาน ท่านเปรียบเอาไวเหมือน กับ แหล่งกำเนิดของแสงสว่างของชีวิต เป็นที่บรรจุความสุขอัน เป็นอมตะเอาไ

ความสงัดค่อย ๆ ลดลงเมื่อเข้าใกล้พระนิพพาน ที่เป็นที่บรรจุความสุขอมตะ แต่มนุษย์ในปัจจุบันกลับติดอยู่กับวัตถุและวิทยาการใหม่ พิจารณาชีวิตที่ถูกความชราและความตายดึงดูด ทำให้เราเหมือนไปตามเหยื่อ จนกระทั่ง

ถูกหลักวิชชาของบัณฑิตนักปราชญ์ในกาลก่อน บุญนี้จะเกิดขึ้นกับเราและโยมพ่อโยแม่ บรรพบุรุษ หมู่ญาติ ตลอดจนสรรพสัตว์ทั้งหลายไปด้วย ปวรณากันแล้ว อย่าให้เป็นเพียงธรรมเนียม วันนี้เป็นวันสุดท้ายของพระราชา

บทนี้กล่าวถึงการปวรณาต่อพระรัชการ และเตือนให้รักษาความตั้งใจไม่ให้เป็นเพียงธรรมเนียม เท่าที่ผ่านมาเรายังมีความโกรธและความขุ่นเคือง การเข้าใจถึงการลดมานะทิฐิ และพิจารณาความถูกต้องของการตักเตือนจากเพื่อ

หมู่ที่สอง ก็ได้แก่ มังสัง นาหวุฒิ อุตราฬิ อุตรภูมิชัง วังก์ คือ เนื้อ เอ็น กระดูก เอื้อในกระดูก มา หมู่ที่สาม ได้แก่ หงยิง ยกนั่ง โกลมังก ปงกัง ปังปังสัง ได้แก่ หัวใจ ดับ พังผิด ไต ปอด หมู่ที่สี่ ได

บทความนี้สำรวจเกี่ยวกับอาการ ๒๓ และการพิจารณาในแต่ละหมู่ โดยเริ่มจากหมู่ที่หนึ่งถึงหก อธิบายถึงลักษณะเฉพาะของแต่ละหมู่และการนั่งพิจารณาจากมุมมองของหลวงพ่อ การทำความเข้าใจในอาการเหล่านี้จะทำให้เกิดความ

โรคที่เกิดจากขุขาขีดเสีล ทางการแพทย์ แบ่งโรคที่เกิดส่งขาขออกเป็น ๒ ประเภท คือ ๑. โรคจากความเสื่อมของสังขาร คือ โรคที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ทุกจะต้องประสบ ได้แก ่ โรคร ะ เมื่อรามแล้วก็จะทำให้ดูดึ ดา ฟาง ฟั

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับโรคที่เกิดจากการละเมิดศีล 5 ทางการแพทย์ แบ่งโรคเป็น 2 ประเภท คือ โรคจากความเสื่อมของสังขารและโรคจากความประมาท โดยการละเมิดศีล 5 จะทำให้เกิดโรคเรื้อรังและปัญหาทางสุขภาพจิต. นอกจ

ตาย เป็นสมมุติ คงจะต้องมาทุกข์อย่างกับเราแน่ อย่าเพิ่งเหล่ เราจะต้องหาทางพ้นทุกข์ให้ได้ ไม่ใช่เพราะองค์พระองค์นั้น แต่เพื่อโอสถ เพื่อเกษี เพื่อพระเจดีย์ เพื่อพระสวดต่าง ๆ และประชาชนชาวโลกด้วย เพราะฉะ

บทความนี้กล่าวถึงเรื่องการพ้นทุกข์และการค้นหาวิธีการที่มีความสำคัญจากคำสอนของพระพุทธเจ้า โดยไม่เหลวไหลและหันมาดูที่ความรู้เพื่อสร้างความเข้าใจในธรรม และมีการเชื่อมโยงกับสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตของผู้คน

ถ้าจะแบ่งความคืบกันออกมาจากปัจจุบันจะของ 8 ทำให้พวกเขาถึงธรรมะมาหลังจากเข้าถึงธรรมะ แล้วทำให้เห็นตัวทุกข์ แล้วก็ตัวเหตุทุกข์ แล้วก็สามารถดับทุกข์ได้ด้วย คู่ผู้นำกุ้งหลาย ดวงตา (กุ๊ก) ญาณหรือความรู้รู้

บทความพูดถึงการเข้าถึงธรรมเพื่อเห็นทุกข์และเหตุของทุกข์ เช่น ปฏิบัติธรรมตามหลัก 8 ประการ ทำให้เกิดการรู้และญาณ สามารถดับทุกข์ได้ โดยเข้าใจว่า ทุกข์คือสิ่งที่ต้องระบุและเข้าถึงอริยสัจ 4 อย่างถูกต้อง กา

สามัญผลสูตร ทมิฬภาย สีสันนวรรค กรณีที่พระเจ้าจาตุราคมกวอไว้ด้วยการเป็นอุตมะ คือมาซีพระรามดีวา นันทนากาสหลังกับดัชนวนวรผลนิพาน เมื่ออาจบรรลุมรรคผลนิพานในอานิสงส์นี้ ต้องเปรมผลของกรรมชั้นก่อน ดังข้อความ

บทความนี้สำรวจบทบาทของพระเจ้าจาตุราคมในเรื่องการบรรลุมรรคผลนิพาน โดยชี้ให้เห็นถึงคุณงามความดีที่พระองค์ได้สร้างสรรค์และการเตือนสติให้ผู้คนได้ระลึกถึงความสำคัญของการสร้างความดีในชีวิต พร้อมกับเสนอมุมมอ

จรังอยู่ท่ากาวมค่อนานคนบุหงษอยู่พลของของ แตดผลของมไไดเต้นของเหนออนะ คนบ่มากความเหน่อ มานเปนช่องวา โอ่โอ่ ฉเหน่อขนาดนี้แหงไม่ได้ โดเหน่อแลวใจจัง มไไดโอออก กาญแล้ว เพราะฉะนั้น ถาใครมาบว่าว่า หมม ! ถ้าน

บทความนี้พูดถึงประสบการณ์ในการทำงานของพยาบาลที่มีความตั้งใจและพัฒนาตนเองอย่างต่อเนื่องในระยะเวลา 2 ปี ทั้งเรื่องความสามารถในการทำงานและการจัดการกับความผิดพลาด โดยยกตัวอย่างการทำงานที่ทำให้รู้สึกสบายใจ

การพัฒนาคุณภาพชีวิต โดยรอบศาลให้เป็นสวนพักผ่อนน่ารื่นรมย์แก่คนเดินทางทั้งหลาย ส่วนงานสุขาดาคิดว่า ตนเองเป็นลูกลิงของมม MANพ และเป็นภรรยาของเขาด้วย ถ้าเขาทำก็เหมือนกับตนทำเช่นกัน จึงไม่สนใจที่จะทำสิ่ง

บทความนี้กล่าวถึงการพัฒนาคุณภาพชีวิตผ่านการทำบุญ และการส่งเสริมให้ผู้อื่นทำความดี โดยยกตัวอย่างสถานะของผู้ที่ทำบุญและผู้ที่ไม่ทำ รวมถึงผลของการกระทำที่แตกต่างกันในชีวิตหลังความตาย เช่น การเกิดเป็นเทวด

การปฏิบัติรวบรวมในปี พ.ศ.๒๕๒๖ เป็นช่วงเวลาที่ทางวัดจัดให้กลุ่มกัลยาณ์ชนรุ่นปฏิบัติธรรมเนื่องในวันแม่ได้เป็นงานบุญ"ธรรมราชา" มีจุดมุ่งหวังของประสบการณ์ภายในของกัลยาณ์ชนทุกๆคน พอสังเกต ท่านถามว่า "นังเป

การปฏิบัติรวบรวมในปี พ.ศ. 2526 ที่วัดได้จัดงานบุญ 'ธรรมราชา' เพื่อให้กัลยาณ์ชนได้มีประสบการณ์ภายใน ตลอดงานมีการตั้งคำถามที่กระตุ้นจิตใจ ทำให้ผู้เข้าร่วมสามารถเห็นความจริงและสัมผัสกับการนั่งสมาธิในกลาง

27 ทำได้ช่วงเวลาหนึ่ง แต่มีอยู่พวกหนึ่ง พวกนี้ธุดงความเพียรสูง เป็นชนิดด fighters fighting ไม่พอ ต้องบอกว่ากัดเหือดสู้ด้วย พวกนี้ทำอะไรแล้ว ถ้าไม่เสร็จไม่เลิก ให้มันตายรู้แล้วรู้รอดไป กลุ่มนี้เองที่พ

การทำงานโดยไม่ย่อท้อแม้จะต้องเสี่ยงเป็นสิ่งที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงสรรเสริญ ที่สำคัญคือการมีความเพียรในสิ่งที่ทำ เพื่อให้บรรลุผลสำเร็จในงานที่ดี ซึ่งเชื่อมโยงกับการสร้างบารมีจากการเป็นผู้มีความเพียรจ

พระราชนิพนธ์ “พระมาหานก” คำ nale ถ้าหากใครก็ตามได้เคยอ่านพระไตรปิฎกเรื่อง “พระมหา-ชนก”แล้ว เป็นการยากที่จะลืมเรื่องราวการสร้างวิธีระบิยะรามของพระมหา-ชนกไปได้ พระกระเสริฐสั่งที่พระองค์ดำรัสออกมา เมื่อ

พระราชนิพนธ์ “พระมาหานก” สื่อถึงความสำคัญของความพากเพียรที่ยังคงมีความหมายในยุคที่เทคโนโลยีก้าวหน้า พระมหา-ชนกจึงเป็นตัวอย่างชีวิตที่ไม่ย่อท้อแม้จะเผชิญอุปสรรค โดยพระเดชพระคุณพระอภิษิคุณได้แสดงธรรมเพื

มหิตสายโก๋ว ๒๑ แม่ตายตอนผมอายุ ๑๕ ปี พ่อก็แต่งงานใหม่กับแม่ม่ายลูกติด ผมกับน้องสาวต้องอยู่ในปกครองของแม่เลี้ยง ต่อมานายเลี้ยงได้ผลาญมรดกของพ่อจนหมดด้วยการเล่นการพนัน และนำไปให้ลูกสาวของแก ซึ่งมีอายุร

เรื่องราวนี้เล่าถึงเด็กหนุ่มที่ต้องเผชิญกับความยากลำบากจากการเสียแม่และการมีแม่เลี้ยงที่เลี้ยงดูลูกสาวของตนอย่างโหดร้าย โดยมีปัญหาทางครอบครัวและสภาพจิตใจที่ย่ำแย่ หวังที่จะช่วยน้องสาวและหาทางเอาชนะอุป

ผู้ยังงง สู่ความเพียร ๗. อารปรา คา ความคิดในธรรม ๘. มานะ ความถือตัวว่าเป็นนนั้นเป็นนี้ ๙. อุตริจะ ความพึงชาน ๑๐. อวิชชา ความไม่รู้จริง สัญญา การกำหนดหมาย ความจำได้หมายรู้ สัมมัปปชาน ความเพ

บทความนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของความรู้และการพัฒนาเพื่อการหลุดพ้นจากความทุกข์ โดยใช้คำหลักเช่นความเพียร อวิชชา และอภิญญา เพื่อสื่อถึงแนวทางการศึกษาและการบรรลุความรู้ชั้นสูงในธรรม โดยมีการกำหน

ฏิ๋มยังไม่บรร ตายแล้วไปเป็น เทพบุตร เทพภาณุเทพรักนิรันดร์ชมรมจิตวิญญาณ ขอเป็นดวงไฟในส่องแสง เรื่อยไปใน “พระนิพพาน ตามอัตภาพของจิต” รางวัลตามคำเชิญเพียงเล็กน้อย “ใจเป็นสุข” คำ เป็นนิพพานของคนผู้มีจิ

บทความนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับความบริสุทธิ์ของจิตใจและการทำความดี บทบาทของแม่ในฐานะครูแห่งจิตวิญญาณ การสร้างบุญคุณและความสุขในชีวิตตามพระพุทธศาสนา ลูกที่มีจิตใจบริสุทธิ์จะมีความเข้าใจในธรรมและสามารถเป

ไช่บาโก้เล่น ตายเมื่อปิดตื่นขึ้น เทพดินสายวิทยาศาสตร์พบความสูงของมนุษย์จาก เมื่อใครสูญเสีย คุณก็จะวิ่งดินไปที่คน ผสมเติมนักต้อง เวลาความฝันอันนี้ดีจริง ๆ คุณสมเด็จมหายก มานาม คาว ๆ พอจะได้ไงอีก สมานเ

บทความนี้สำรวจการเชื่อมโยงระหว่างความฝันและวิทยาศาสตร์ โดยเน้นถึงความสามารถของมนุษย์ในการค้นคว้าและวิจัยในด้านต่างๆ ผู้เขียนชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของข้อมูลเชิงลึกในการเข้าใจวิทยาศาสตร์และการศึกษาในยุค

ทําผมรังไม่ได้Doคุณ ตายแล้วไปเกิดเป็นเทพพิศาลอารมณ์ เมื่อมีชีวิตอยู่ ผีสังขารในอดีตอารมณ์รักปรารถนาดร ทําผมรังไม่ได้Doคุณ ต้องได้รับวิธีอ้างอวดีตพ.ศ. ๒๕๒๕ โดยการอ่านความร้ายของคุณไม่ให้สร้างอารมณ์ในร่

เนื้อหานี้สำรวจความสัมพันธ์ระหว่างอารมณ์และผีสังขารในอดีต โดยมีแนวทางในการจัดการกับอารมณ์รักปรารถนาและความรู้สึกที่ส่งผลต่อชีวิตในปัจจุบัน คำถามเกี่ยวกับความรุนแรงของอารมณ์และวิธีการอยู่ร่วมกับอารมณ์ด

ทั่งทั้งนั้น ตาย แล้วไปเกิดเป็น ดูด ถาม เพราะเหตุใดจึงมีโอฆาสูญ แม่ก็เลยถามว่า เพราะอะไร พอแม่ตอบไปแล้วก็ชี้แจงว่า เพราะเป็นคพรองในใจของเขา จึงไปเกิดใหม่ได้ คราวนี้ก็เลยสอนให้เขาได้รู้ว่า มีความเป็นอย

เนื้อหานี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับการเกิดใหม่และการทำให้ใจสงบสุข โดยอธิบายว่าความคิดและความรู้สึกในใจมีผลต่อการเกิดใหม่ และการต่อสู้กับอารมณ์ของตนเอง ผู้อ่านถูกถามเกี่ยวกับความอาฆาตแค้นและความทรงจำในอดีตท